a (ג) יש טעונות שמן ולבונה
שמן ולא לבונה לבונה ולא שמן
לא שמן ולא לבונה | a (ה) יש טעונות הגשה ואינן טעונות תנופה
תנופה ולא הגשה הגשה ותנופה
לא תנופה ולא הגשה |
b ואלו טעונות שמן ולבונה
מנחת הסלת והמחבת והמרחשת
והחלות והרקיקין
מנחת כהנים ומנחת כהן משיח
ומנחת גוים ומנחת נשים
ומנחת העמר | b אלו טעונות הגשה ואינן טעונות תנופה
מנחת הסלת והמחבת והמרחשת והחלות והרקיקין
מנחת כהנים מנחת כהן משיח מנחת גוים מנחת נשים מנחת חוטא
רבי שמעון אומר
מנחת כהנים מנחת כהן משיח
אין בהן הגשה מפני שאין בהן קמיצה
וכל שאין בהן קמיצה אין בהן הגשה |
c מנחת נסכין
טעונה שמן ואינה טעונה לבונה | c (ו) אלו טעונין תנופה ואינן טעונין הגשה
לג שמן שלמצרע ואשמו והבכורים
כדברי רבי אליעזר בן יעקב
ואמורי שלמי יחיד וחזה ושוק שלהן
אחד אנשים ואחד נשים בישראל אבל לא באחרים
ושתי הלחם ושני כבשי עצרת
כיצד הוא עושה
נותן שתי הלחם על גבי שני כבשים ומניח שתי ידיו מלמטן
מוליך ומביא מעלה ומוריד
שנאמר אשר הונף ואשר הורם
תנופה היתה במזרח והגשה במערב
ותנופות קודמות להגשות |
d לחם הפנים
טעון לבונה ואינו טעון שמן | d מנחת העמר ומנחת קנאות
טעונות תנופה והגשה |
e שתי הלחם מנחת חוטא ומנחת קנאות
לא שמן ולא לבונה
F (ד) וחיב על השמן בפני עצמו
ועל הלבונה בפני עצמה
נתן עליה שמן פסלה
לבונה ילקטנה
נתן שמן על שיריה
אינו עובר בלא תעשה
נתן כלי על גבי כלי לא פסלה | e לחם הפנים ומנחת נסכים
לא תנופה ולא הגש
F (ז) רבי שמעון אומר
שלשה מינים טעונים שלש מצות
שתים בכל אחת ואחת והשלישית אין בהן ואלו הן
זבחי שלמי יחיד וזבחי שלמי צבור ואשם מצרע
זבחי שלמי יחיד טעונים סמיכה חיים ותנופה שחוטים
ואין בהם תנופה חיים
זבחי שלמי צבור טעונין תנופה חיים ושחוטים ואין בהן סמיכה
ואשם מצרע טעון סמיכה ותנופה חי ואין בו תנופה שחוט |