a (א) יש צריכין הכשר
ואינן צריכים מחשבה
מחשבה והכשר מחשבה ולא הכשר
לא הכשר ולא מחשבה
כל האכלים המיחדים לאדם
צריכין הכשר ואינן צריכים מחשבה | a (ד) השבת משנתן טעמו בקדרה
אין בו משום תרומה
ואינו מטמא טמאת אכלים | a פריצי זיתים וענבים
בית שמאי מטמאין
ובית הלל מטהרין |
b (ב) החותך מן האדם ומן הבהמה
ומן החיה ומן העופות מנבלת העוף הטמא
והחלב בכפרים ושאר כל ירקות שדה
חוץ משמרקעים ופטריות
רבי יהודה אומר
חוץ מכרישי שדה והרגילה ונץ החלב
רבי שמעון אומר חוץ מן העכביות
רבי יוסי אומר חוץ מן הכלוסין
הרי אלו צריכין מחשבה והכשר | b לולבי זרדים ושלעדל
ועלי הלוף השוטה
אינן מטמאין טמאת אכלים עד שימתקו
רבי שמעון אומר
אף שלפקועות כיוצא בהם | b הקצח
בית שמאי מטהרין
ובית הלל מטמאין
וכן למעשרות |
c (ג) נבלת בהמה טמאה בכל מקום
ונבלת העוף הטהור בכפרים
צריכין מחשבה ואינן צריכין הכשר | c (ה) הקשט והחמם וראשי בשמים
התיאה והחלתית והפלפלין וחלות חריע
נלקחים בכסף מעשר ואינן מטמאין טמאת
אכלין
דברי רבי עקיבא
אמר לו רבי יוחנן בן נורי
אם נלקחים בכסף מעשר
מפני מה אינן מטמאין טמאת אכלים
ואם אינן מטמאין טמאת אכלים
אף הם לא ילקחו בכסף מעשר | c (ז) הקור
הרי הוא כעץ לכל דבר
אלא שהוא נלקח בכסף מעשר |
d נבלת בהמה טהורה בכל מקום
ונבלת העוף הטהור והחלב בשוקים
אינן צריכין מחשבה ולא הכשר
רבי שמעון אומר
אף הגמל והארנבת והשפן והחזיר | d (ו) הפגין והבסר
רבי עקיבא מטמא טמאת אכלין
רבי יוחנן בן נורי אומר
משיבואו לעונת המעשרות | d כפניות אכלין
ופטורות מן המעשרות |