a (ד) כל המחמץ והמתבל והמדמע
בתרומה ובערלה ובכלאי הכרם
אסור
ובית שמאי אומרים אף מטמא
ובית הלל אומרים
לעולם אינו מטמא
עד שיהא בו כביצה
(ה) דוסתאי איש כפר יתמה
היה מתלמידי בית שמאי ואמר
שמעתי משמאי הזקן שאמר
לעולם אינו מטמא
עד שיהא בו כביצה | a (ח) שאור שלחלין
שנפל לתוך עיסה
ויש בו כדי לחמץ
ואחר כך נפל שאור שלתרומה
או שאור שלכלאי הכרם
ויש בו כדי לחמץ
אסור
(ט) שאור שלחלין
שנפל לתוך עיסה וחמצה
ואחר כך נפל שאור שלתרומה
או שאור שלכלאי הכרם
ויש בו כדי לחמץ אסור
רבי שמעון מתיר | a (יא) שאור שלחלין ושלתרומה
שנפלו לתוך עיסה
לא בזה כדי לחמץ
ולא בזה כדי לחמץ
נצטרפו וחמצו
רבי אליעזר אומר
אחר האחרון אני בא
וחכמים אומרים
בין שנפל אסור בתחלה בין בסוף
לעולם אינו אוסר
עד שיהא בו כדי לחמץ
(יב) יועזר איש הבירה
היה מתלמידי בית שמאי ואמר
שאלתי את רבן גמליאל הזקן
עומד בשער המזרח ואמר
לעולם אינו אוסר
עד שיהא בו כדי לחמץ |
b (ו) ולמה אמרו
כל המחמץ והמתבל והמדמע
להחמיר מין במינו
להקל ולהחמיר מין בשאינו מינו כיצד
שאור שלחטים שנפל לתוך עיסת חטים
ויש בו כדי לחמץ
בין שיש בו לעלות באחד ומאה
ובין שאין בו לעלות באחד ומאה
אסור
אין בו לעלות באחד ומאה
בין שיש בו כדי לחמץ
בין שאין בו כדי לחמץ אסור
(ז) להקל ולהחמיר
מין בשאינו מינו כיצד
כגון גריסין שנתבשלו עם עדשים
ויש בהם בנותן טעם
בין שיש בהם לעלות באחד ומאה
ובין שאין בהם לעלות באחד ומאה אסור
אין בהם בנותן טעם
בין שיש בהם לעלות באחד ומאה
ובין שאין בהם לעלות באחד ומאה מתר | b (י) תבלין
שנים ושלשה שמות
ממין אחד או משלשה
אסור ומצטרפין
רבי שמעון אומר
שנים ושלשה שמות ממין אחד
או שני מינין משם אחד
אינן מצטרפין | b (יג) כלים שסכן בשמן טמא
וחזר וסכן בשמן טהור
או שסכן בשמן טהור
וחזר וסכן בשמן טמא
רבי אליעזר אומר
אחר הראשון אני בא
וחכמים אומרים אחר האחרון |